В этот раз постарался рассказать об Иштване. Получилась как есть: несколько сумбурно, много параллелей с Русью и и отвлеченными темами. Вышло аж целых три части.





Уже приближаемся к тому, чтобы делать лучше.

Деньги на развитие только начали появляться, а делать передачи не прекращу.
В этот раз разговор начали про интереснейшего человека в истории русской церкви Стефана Пермского. Обо всем в видео и подкасте.

Подкаст#1 слушать тут

Тогда рассказывал про Траяна - всемирно известного правителя Рима. Его влияние на христианство и мир трудно переоценить. Что писать, лучше смотрите и слушайте.

Подкаст#1 слушать тут
Подкаст#2 слушать тут
Подкаст#3 слушать тут

Назвал тему красиво. И дествительно: в настоящей дикой и нетронутой стране просто непаханное поле для работы. Максим Грек после долгих скитаний и поисков пошёл в это поле работать. Нам неизвестно, что двигло им, что мотивировало отправиться переводчиком: смирение и послушание монастырскому решению, жребию или настоящий апостольский промысел?

http://xradio.su/index.php?option=com_content&Itemid=136&id=6831&task=view

Басни не прекращаю, постоянно делаю и ищу интересные темы. Есть много задумок, но для этого нужны финансы и время. Сильно хочу сделать программу лучше, да и радио тоже, и потому...

Прошу о поддержке, хотя бы моральной: очень нужна.

Знаю, что просмотров здесь нет, увидят запись несколько человек, но это уже для меня важно. Нет никакого желания топтаться на месте, как было раньше, сил и энтузиазма прибавилось. "Басни" - особенный подкаст и видеопрограмма, где люди разных инославий могут говорить о произошедшем в христианстве, рефлексировать и делать выводы. Мы дилетанты, но берем темы серьезные и требующие подготовки и знаний. То есть такого нет нигде. У меня были попытки поднять известность программы, но добился в них малого. Сейчас надо прыгать выше, планку делать больше. В свете последних событий это особенно важно.

Так что читайте, следите, слушайте, смотрите. Всё будет хорошо.

Очень давно написал, но о теме и давно думал.
Проблема современных христиан в том, что мы до сих пор нечувствительны к многим грехам и каким-то маячкам, помыслам. И они, эти проблемы, успешно переходят из поколение в поколение, постоянно замыливая глаза, уши, рот и кожу. Так о чём я?
Мы привыкли к лести(особенно расписывать всё в хороших красках. когда они неуместны). Мы не умеем пользоваться хитромудрствованием(в итоге мы выдумываем всякую чушь и несусветную глупость типа "ложь во благо"). Мы не умеем обращать наши страсти в пользу(ненавидим, то других). Такое ощущение, будто мы забитые инвалиды с культями заместо конечностей, а голова забита титаном, бинтами и ватой. А что церковь? Она как раз для того, чтобы нас инвалидов хотя бы поддерживать: врач сделает всё ради нашего спасения, но встанем ли мы на ноги - это уже вопрос к нашей воле.
И сенйчас несколько обращу взор назад. Дело в том, что прохристианская философия(SIC!) только в XX веке пришла к выводу о бессмысленности внешнего благочестия. Что христианин действиет и реально, и в помыслах как христианин, повсеместно. И что удивительно, до этого такого осмысления даже не было. То есть было нормальным называть христианской страной и христианским воинством то, что таковым конечно не являлось, но только лишь потому что правитель крестился. Но такое воприятие, хоть и было в остатке, но сильно подорвалось на минах следующих эпох. А давайте посмотрим, каким христианом был например Достоевский Федор Михайлович? Тут остаётся вздохнуть, так как его жизнь просто разрывала. И это отразилось на его персонажах: добрый и честный блудник, проститутка с евангелием, бедные люди, которые думают о том, как попить чаёчек, бабушка с луковкой, умный и одновременно пустой человек. Но этот человек не ставил себе шлагбаум на совесть, дабы не допускать большинство своих действительно ошибочных поступков. Но без его разбора проблемы разрывающегося человека вышесказанного осмысления в XX в. не случилось бы(отложолось бы на несколько веков). В остатке всего этого выработался шаблон того, что "христиане ***(сумасшествие обращающегося) должны поступать так, и ты делай".
Но здесь есть несколько проблем.
1. Осмыслено было ФИЛОСОФАМИ, то есть бессмысленно аппелировать к народным массам с такими запросами(особенно когда есть много епископов даже без семинарского образования), потому люди будут дальше жить на осколках понимания X века(хриатианский правитель - христианская страна - вонинство Христово) и XVI века(Россия оплот православия - расколимся с несогласными униатами - латинское зло и прочая).
2. Бессмысленно аппелировать без собственного авторитета. То есть вопрос "А судьи кто?" первостепенный.
3. Объяснять тезис "Вера без дел мертва" большинству людей, которые следуют обрядоверию, бессмысленно.
Христанская мысль наконец-то пришла к выводу о саморефлексии. Но говорить о том, что что она войдёт в нас, очень рано.

И ещё один важный момент. Люди до сих пор воспринимают праведность как арифместическое равенство или отношение на рынке "купи-продай". Но это не так. Семьи были большие и каких-то детей отдавали в монашество как залог Господу, ну чтобы молитвенники за семью были. В итоге одни дети сеяли-торговали, другие молились, третьи воевали. Но посмотрите, к чему пришло это разделение: всё, что создавалось христианской страной, было подвержено изгнанию, разоренимю и уничтожению. Попытки договориться со злом обернулись ничем. Надо вспомнить, что когда Лот спросил про крайнее число праведников в городе у ангела, тот отошёл. Аппелировать к числу праведников бессмысленно: самим надо работать,     

У отца Димитрия замечательные проповеди, но их до этой проповеди не публиковал. Слово "проповедь" сильно пугает современного человека и он бежит от неё. Он боится пафоса, условного обличения, возвышенных ссылок. И это недостатки современных проповедей. А эту проповедь можно смотреть всем: никакого пафоса, ссылки по делу, пустого обличения нет. Человек с пониманием дела рассказывает пусть очевидные вещи, но на эти вещи нам надо открыть глаза. Иначе наш быт превращается в ужас.
Понимаю, что о вкусах не спорят. У меня есть блогоприятели, которые относятся к этому человеку с отвращением и брезгливостью. Обращаюсь к ним: но вы же сами думаете, что человеку надо давать шанс. Послушайте видео на фоне, дайте старику шанс изменить себя в ваших глазах. Если не сделаете этого, будете беспринципными и слово ваше не будет весить и грамма.